[문제] (가), (나)에서 말한 ‘새로운 연대 개념’과 ‘진정한 소통’의 의미를 살려 바람직한 공동체에 대한 의견을 밝히고, (다)를 활용하여 ㉡의 입장에서 ㉠에 대해 서술하시오. (1200자, 100점)

(가)

사람들은 사회 응집을 유지하기 위해 모두가 똑같은 사람이 되기를 요구하기도 한다. 그때 각자의 개성은 은폐되거나 사라지고, 우리는 겨우 목숨을 부지하는 단순한 집합적 생명체가 된다. 그렇게 뭉친 사회적 구성원들은 마치 무기체의 분자들처럼 개성을 유보할 때만 공동의 행동을 취할 수 있다. 이러한 형태의 연대를 ㉠기계적 연대라고 부른다. 이와 반대로 분업의 진전과 함께 나타나는 연대가 있다. 기계적 연대는 개인들이 서로 유사할 것을 전제로 하지만, 분업에 의한 유기적 연대는 개인들이 서로 다르면서도 호혜적으로 공존하는 것을 전제로 한다. 기계적 연대는 개인이 집단에 일방적으로 흡수될 때에만 가능하지만, 유기적 연대는 각 개인이 고유한 행동 영역을 가지고 있을 때만 가능하다. 사회의 영역이 확장되고 그 구조가 고도화될수록 호혜적 공존을 바탕으로 한 연대가 절실해진다. 이러한 새로운 연대를 통해 생산적이고 지속 가능한 사회적 응집이 가능해지기 때문이다.

(나)

기원전 877년에 즉위한 중국 주나라의 여왕(厲王)은 이권에 강한 집착과 탐욕을 보였다. 주위 충고에도 아랑곳하지 않는 성향을 보였다. 백성들은 왕을 비방하기 시작했고, 이에 왕은 사람들을 시켜 자신을 비방하는 백성들을 감시하게 하였다. 심지어 누군가 왕을 비방했다 하여 감시자들이 그를 지목하면 잡아다 죽이기도 했다. 백성의 비방은 당연히 줄어들 수밖에 없었다. 그러자 여왕은 더 강력하게 언론을 통제했는데, 백성들은 이제 감히 말도 꺼내지도 못하고 길에서 만나면 눈짓으로 마음을 나눌 수밖에 없었다. 백성들의 비방을 잠재운 여왕은 기분이 좋아 충직한 신하인 소공에게 자신이 백성의 거친 입을 막았노라고 자랑스럽게 말하였다. 이에 소공은 다음과 같은 말을 간곡하게 건네면서 진정한 소통에 대해 의견을 개진하였다. “전하께서 사용하신 방법은 말을 못 하게 억지로 막은 것에 불과합니다. 백성의 입을 막기란 물을 막는 것보다 훨씬 어렵습니다. 물이 막혔다가 터지면 상상도 할 수 없을 만큼 피해가 큰 것처럼 백성 또한 마찬가지입니다. 따라서 물을 다스리는 자는 물길을 터서 흐르게 하고, 백성을 다스리는 자는 그들을 이끌어 말하도록 해야 합니다.” 이는 ㉡자연의 원리에 빗대 백성들과 소통하는 자세를 강조한 것이다.

(다)

저 가볍게 나는 하루살이에게도

삶의 무게는 있어

마른 쑥풀 향기 속으로

툭 튀어오르는 메뚜기에게도

삶의 속도는 있어

코스모스 한 송이가 허리를 휘이청 하며

온몸으로 그 무게와 속도를 받아낸다.

어느 해 가을인들 온통

들리는 것 천지 아니었으랴

바람에 불려가는 저 잎새 끝에도 온기는 남아 있어

생명의 물기 한 점 흐르고 있어

나는 낡은 담벼락이 되어 그 눈물을 받아내고 있다.

- 나희덕, <흔들리는 것들>

출제 의도 및 평가 지침

■ 출제 의도 및 문제 해설

이번 모의논술 문제는 공동체를 구성하는 ‘연대’와 ‘소통’의 의제를 다루었다. 공동체 구성원들이 어떠한 자세를 가지고 연대하고 소통해야 하는지를 성찰하는 방향으로 설계되었다. 지문 (가)의 맥락에서 새로운 연대의 맥락을 이해하고, (나)에서 강조된 진정한 소통 개념을 (다)의 시에 포함된 함축적 의미와 연결하도록 하였다. 모든 제시문을 활용하여 답안을 작성하도록 하였다. 이러한 과정에서 경험에 근거한 합리적 이유를 추론하는 능력, 주어진 맥락에 비추어 함축성 높은 시어의 의미를 해석하는 능력, 자료를 활용하여 자신의 의견을 논증하는 능력을 두루 평가하고자 하였다. 지문 (가)는 에밀 뒤르켐의『사회분업론』에 있는 내용을 재구성한 것이고, (나)는 김영수의『성찰』의 한 대목이며, (다)는 나희덕의 시편이다. 고등학교 ‘생활과 윤리’ 교과서 내용을 참고하였으며, 고등학교 독서 교과서의 ‘정보화 시대의 독서 생활’ 단원과의 연계를 실현하고자 하였다. 지문은 교과서에 실린 글과 외부의 글을 균형있게 실었으며, 교육과정을 정상적으로 공부한 고등학생이라면 별 어려움 없이 글의 핵심 내용을 이해하고 이를 바탕으로 자신의 의견을 개진할 수 있도록 구성되었다.

1. 평가의 내용

1) (가)와 (나)의 핵심 키워드를 제대로 이해하였는지 여부

2) (나)의 맥락에서 (가)의 비판적 논점을 잘 연결하였는지 여부

3) 이를 바탕으로 (다)를 효과적으로 활용하여 제시하였는지 여부

2. 분석적 평가의 영역, 세부 항목 및 배점

영역	항목과 핵심 내용		배점
구성과 전개	(가)와 (나)의 키워드를 충실하게 설명하고 그 맥락에서 (나)의 입장에서 (가)의 비판적 논점을 연결한 후, 이를 바탕으로 (다)를 효과적으로 활용하여 설득력 있게 제시하였다.		20
분석적인 추론, 상징적 의미의 발견 및 창의적인 대응 방안 제시	분석적인 추론	(가)와 (나)의 키워드를 요약적으로 충실하게 제시한다.	20
	상징적 의미의 발견	(나)의 맥락에서 (가)가 비판하는 맥락을 충실하게 연결함으로써, 바람직한 공동체라는 연결고리를 잘 구성한다.	25
	창의적인 대응 방안 제시	이상을 바탕으로 소통과 공존의 원리를 합리적으로 기술한다.	25
문장과 표현	정확한 단어 및 표현 선택, 자연스러운 문장 구성, 문장 및 단락 사이의 유기적 연결을 평가한다.		10

3. 종합적 평가의 기준과 내용

종합 점수	<A> 상-중-하	<B> 상-중-하	<C> 상-중-하	<F>
평가 내용	❶ (가)와 (나)의 키워드를 충실하게 분석, 요약하였다. ❷ (나)의 입장에서 (가)의 비판적 논점을 잘 연결하여 비판하였다. ❸ 이상을 바탕으로 (다)를 효과적으로 활용하였다.	❶~❸의 내용 중 한 가지의 서술이 다소 미흡한 경우.	❶~❸의 내용 중 두 가지의 서술이 다소 미흡한 경우.	- 한 가지만 충족하거나 논제와 상관없이 피상적 나열에 그친 경우 - 700자 미만

4. 형식상의 감점 내용

(1) 분량 및 어문 규정

길이		원고지사용법․어문 규정
1,150자 이상 1,250자 이내	감점 없음	상(0-2개 틀림)	감점 없음
1,250자 초과	-1점
1,000자 이상 1,150자 미만	-1점
		중(3-5개 틀림)	-1 ∼ -2점
950자 이상 1,000자 미만	-2점
900자 이상 950자 미만	-4점
850자 이상 900자 미만	-6점
		하(6개 이상 틀림)	-3 ∼ -5점
800자 이상 850자 미만	-8점
750자 이상 800자 미만	-10점

(2) 내용 조직

- 문장과 문장의 연결이 적절하지 못한 경우: -2점

- 단락의 구분이 적절하지 못한 경우: -2점

- 단락 내의 형식적ㆍ내용적 통일성을 갖추지 못한 경우: -2점

5. 유의 사항

- 주어진 글에 나타난 구절을 그대로 반복해서 사용하고 나열하는 것은 감점 요인이다.

- 원고지 사용법과 어문 규정을 적용하되, 감점 처리는 두드러지게 틀린 경우에 반영한다.

- ‘서론-본론-결론’의 형식을 갖추었는지의 여부는 평가에 반영하지 않는다.

- 대응 방안에 대한 평가에서는 창의성과 논리성을 중점적으로 판단한다.

예시답안

제시문 (가)에서 강조하는 ‘새로운 연대’란 사회 구성원 모두가 각자의 개성을 고유하게 유지한 채 공감과 소통의 공존 가능성을 가지는 경우를 말하고 있다. 가령 분업에 기초한 호혜적 공존 가능성이 그러한 공동체의 모습을 확연하게 보여주는데, 이는 사회의 영역이 확장되어가고 구조가 고도화되는 흐름에 대한 자연스러운 연대의 원리라고 할 수 있다. 그것을 일러 제시문은 ‘유기적 연대’라고 지칭하고 있다.

또한 제시문 (나)는 흐르는 물을 막았다가 그것이 터지면 크나큰 피해를 입듯이 사회 구성원과 소통을 하지 않고 제 고집대로 권력을 휘두르면 낭패를 볼 수 있음을 매섭게 경고하고 있다. 주나라 여왕의 사례를 통해 우리가 흔히 접하는 자연의 원리에 공동체 구성원이 가질 법한 소통의 원리를 비유하여 보여준 것이다. 나아가 제시문은 자유롭고 수평적인 의견 교환과 소통이 얼마나 중요한지를 동시에 강조하고 있다. 강한 권력 때문에 입을 다물었던 백성들은 마치 터져 나오기 직전의 물과 같은 존재였을 것이다. 바람직한 공동체는 그러한 억압과 침묵의 분위기를 넘어 구성원들끼리 연대와 소통을 긴밀하고 지속 가능하게 이루어내는 사회적 시스템에서 이루어진다고 할 수 있다.

그리고 제시문 (다)에 제시된 시 작품은 이러한 공동체를 구축해가기 위해 어떤 태도가 필요한지를 함축적 언어로 들려주고 있다. 하루살이나 메뚜기에게도 각자 그 나름대로 삶의 무게와 속도가 있고 그것을 코스모스 한 송이가 온몸으로 받아내는 장면을 통해 시인은 모든 구성원들이 서로 영향을 주고받는 유기적 공동체를 역설하고 있다. 그렇듯 시인도 낡은 담벼락이 되어 모든 생명의 눈물을 받아내고 있는데, 공동체가 진정한 연대와 소통을 갖추기 위해서라면 이러한 눈물의 마음이 밑바탕을 이루어야 할 것임을 이 작품은 상징적으로 보여준다. 이러한 모습이야말로 앞에서 읽은 ‘새로운 연대’와 ‘진정한 소통’을 위한 가장 근원적인 태도를 함축하고 있다 할 것이다. 그리고 궁극적으로 그러한 자연의 원리에 의해 ‘기계적 연대’는 극복되고 ‘유기적 연대’가 강화되어갈 것임을 암시하고 있다.